Foro de Topología en Extensión de Buenos Aires Psicoanálisis y Religión ARGUMENTO La idea de dedicar el foro de este año al tema de la religión surgió después de la lectura el libro Do Kamo de Maurice Leenhardt. Precisamente en esta obra, Leenhardt distingue dos tipos de conocimiento fundamentalmente diferentes. El primero es el conocimiento sobre el mundo. En unas culturas puede ser de carácter mitológico y, en otras, científico. El segundo es el conocimiento sobre cómo debe vivir una persona entre otras personas. Es el conocimiento que se refiere a las orientaciones éticas, a la distinción entre los propios y los extraños, a la muerte, la sexualidad, el nacimiento de los hijos y muchos otros aspectos de la vida. Este es el conocimiento que impregna toda nuestra existencia y que siempre inte- resa a los antropólogos. Por eso ellos se preguntan cómo se acostumbra en una fami- lia o en una cultura casarse, enterrar a los muertos, criar a los hijos, lava...
" De la promesa incumplida a la pulsación entre el goce y el deseo " « je suis abominablement gêné" (estoy abominablemente molesto) Carta de Rimbaud a Delahaye. Mayo 1873. El sujeto entra en el discurso sin identidad ya que el significante carece de significado y sólo lo representa para otro significante. Esa significación que se crea no corresponde a un significado propio de ninguno de los significantes que intervienen y el sujeto nace excluido de los significantes que lo determinan. Su exclusión puede leerse en el vacío de un ocho interior causado por el bucle significante. En el seminario “D’un Autre à l’autre”, Lacan identifica al “otro significante” como el Saber, lo escribe: S 2. Y formaliza en teoría de conjuntos un hecho decisivo: S1 y S2 forman un par ordenado entre cuyos términos hay un...